“素封”：富而不贵者的悲剧

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[经济史谭]

秦汉时期“苏风”阶层的出现是社会变革的重要信息。

“俗风”是司马迁创造的一个词汇。《史记》说:“今无论有鲁之役，或有贵人之邑，凡乐于与之相比较者，皆称‘平印’。”

什么是“普通印章”？《史记》中的古人曾说:“如果没有爵邑的入口，没有陆贽的服务，就叫‘肃风’，苏、空也是如此。”第二种说:“不讲官的人有自己的园子和田地可以耕种，他们的福利比封国君的人好，所以叫‘肃风’，可见“肃风”应该是秦汉时期出现的一个新的阶层。这个阶层既不是世袭的贵族，也不是官员，所以它被称为“苏冯”，但它的利润可以与前两者相抗衡，所以它又被称为“冯”。

然而，古人的话仍然过于简短。读了《史记》和《三家笔记》之后，仍然有困惑。最大的问题是，与贵族和官僚相比，“苏风”能在哪些方面与之抗衡？它是指纯粹的经济利润还是还包括其他方面？

根据百度百科的说法，“平章说”是中国封建社会通过未经官方认可而获得“印章”来实现其社会价值的现象。苏风，即由于出身低微或入仕条件艰苦，不能通过做官来实现自己的社会价值，然后通过经商或其他劳动来实现自己的社会价值，并拥有社会地位之后的头衔。”我不知道这篇文章是谁写的。按照作者的意思，“苏风”通过经商和其他劳动实现了它的社会价值，获得了社会地位，从而能够与“冯军”竞争。

这种解释比古人的解释更清楚，但似乎与历史事实不符。读了秦汉史家的《秦汉豪族社会研究》后，说:“苏”与“冯”是一对矛盾体，其矛盾性在于这一阶层“富”而不“贵”的特点。“有钱不贵”，这是对的。既然它有钱但不贵，怎么能像百度百科所说的那样，在社会地位上等同于贵族官僚呢？

秦汉时期“苏风”阶层的出现是社会变革的重要信息。春秋战国时期，商人的社会地位似乎并不低。《左传》中记载了一个著名的故事:春秋时期，郑国商人到周经商，途经滑溜之地，遇到半路上袭击郑的。于是，他假扮成郑的使者，赏给四块牛皮和十二头牛，暗示郑在早就预料到秦军的到来，同时，他很快就派人去找郑。却说教头孟以为已备妥，遂引兵灭滑之地，然后返回，使免于亡国。后来，郑慕红想奖励弦高，但他没有收到就辞职了。过去，在阅读这篇文章时，我们往往只注意欣赏文字的机智和巧妙。然而，从经济史的角度来看，我们可以发现商人独立参与军事事务已经解释了他们当时的社会地位。高闲只是一个小商人，更不用说像吕不韦这样的大商人了。西周末年，郑恒公依靠商人的力量奠定了郑的基础，并向他们发誓“无欺无虑”。

按照通常的理解，司马迁的“平章说”体现了他捍卫商人、鼓励人们经商致富的思想。然而，司马迁也说，苏风人从事的是“末世因缘”、“强暴”、“恶业”和“廉价勾当”。这显然是一个悖论。既然司马迁认为苏风的活动是不光彩的，为什么还要在史书上给他们一个庄严的记录呢？

这种悖论实际上是社会矛盾的真实反映。众所周知，作为一种政策，抑商最早出现在秦国，韩非将商人列为“五黄貂鱼”之一，并将其纳入政府镇压行列。这一理论使阿沁国王成为珍宝，在这种背景下，政府采取了“特别注意四川和山区的利益”和禁止商人染指的措施。在汉初，对商业的压制更为严重。《史记》说:“天下平，高祖使贾人不穿衣服，不穿丝绸，并付重税，使他们难堪。”。“不准穿衣服和丝绸旅行”是人格歧视，而“缴纳重税”是立法反对商人的一种经济手段。

在这种模式下，如果“普通印章”想要有所作为，应该怎么做？只有一种方法可以从事被官方舆论歧视的“恶行”和“廉价行为”，甚至被称为非法的“强奸”，并从中获利。对苏枫来说，这是一条忍辱负重的道路，但同时也不乏进步和幸福，而对社会来说，这不可避免地是一场悲剧。

(作者是湖北散文家)